Littérature

C'est en homme nourri de traditions que Marcel Poëte, né en 1866, aborda l'interrogation fondamentale et nouvelle de l'urbain. Si avant lui il y eu des historiens de la ville, ils se bornaient à décrire la ville en tant que phénomène laissant à la littérature l'ineffable ; alors que Poëte extrait tout simplement l'ineffable des phénomènes. S'il ne quitte pas le domaine de l'étude c'est pour nous faire percevoir l'impalpable qui fait notre ordinaire. Il raconte la ville comme instance des cultures s'il en est. Il aurait pu en rester là en nous livrant une analyse globale et spécifique de cet objet dénommé ville. Il préféra s'affronter à cette énigme toujours pas résolue : la ville est tout ce qui n'est pas encore elle. Ce qui se lit dans l'hier et l'aujourd'hui, permettra ou interdira le demain.

La ville (la chose, l'objet) est dans la Cité (l'idée sociale) dont est issu l'urbain (manière d'être, l'altérité) que nous pourrions par des mots actuels traduire par la politique (la polis), l'objet et la vie quotidienne. Contempler n'est pas pour lui suffisant, alors il franchit le pas afin de concevoir une discipline susceptible de réfléchir et de projeter la ville.

Avec gravité et humour une femme se livre, au passé, au présent, et jusque dans sa mort dont elle est à la fois partie prenante et spectatrice, à l’exercice introspectif, et parfois même jubilatoire, du voyeur en confrontation à d’autres lui-même en certains états de sa vie.

Jean-Michel Palmier est décédé des suites d'un cancer le vingt juillet 1998 à l'âge de cinquante-trois ans. Dans cet ouvrage il lègue des fragments bouleversants de sa vie « mutilée », l'auteur parcourt l'ultime chemin de son dernier exil.

À l'aube des années soixante-dix, la proclamation, le manifeste étaient ce qui représentait le mieux l'époque qui disparaissait après les turbulence de Mai-68.

À l'orée des années soixante – dix pointait un nouveau soleil d'Austerlitz : un deuxième millénaire qui, quelque trente ans en avance, commençait à attirer et à se substituer sous le prétexte de déception créée par des mouvements sociaux dirigés sans vergogne par des être cyniques aux idées dites de libération finissant par choir dans le mysticisme, le sectarisme et le millénarisme.

Dans la joie, l'I.M (l'internationale merdique), parole ‘pataphysique, dans cet ultime manifeste (distribué en douce aux amis en 1972), que nous (re)publions aujourd’hui les affubles d'idiotie « sectiste » et, finalement, d'idiotie sectaire.

Le sujet final (comme la lutte finale) s'articule autour de l'aspiration de l'analyse de l'An 2000 ; et le seul moyen de se défendre contre l'ultime humiliation et soumission aux mots dont les conséquences sont (et furent) terribles est, l'espoir alors renaît, que l'An 2000 ne passera pas !