Sens & Tonka

Que restera-t-il du surréalisme dans la culture de l'avenir ? Une mixture de toutes les expériences artistiques d'avant-garde menées par des non-conformistes de génie un instant dévoyés dans la politique ! Expositions, manuels d'histoire littéraire dispensent déjà cette leçon unique, sous la férule d'intellectuels d'autant plus friands de vaines polémiques qu'ils sont tous tributaires du même surréalisme réellement existant. Il existe pourtant une autre idée du surréalisme, qui porte jusqu'à nous la volonté de rupture dont le mouvement fit jadis son credo éthique et que résument aujourd'hui deux questions complémentaires : cette imitation frelatée de la révolte surréaliste, comment a-t-elle pu imprégner toute l'esthétique de notre époque ? Pourquoi la feinte-dissidence culturelle se place-t-elle si facilement sous ce signe ? Y répondre, c'est parler de la révolution surréaliste au présent. On la retrouve ici à sa vraie place et avec de nouvelles raisons d'être parmi nous.

1. « Blanchard (d’après le Darmesteter) : – toile blanche et légère de fil plat, qu’on fabrique en Normandie ; – grosse espèce d’aigle autour, qu’on trouve au Cap de Bonne Espérance ; – herbe vivace, dite aussi houque laineuse, qui croît dans les prairies naturelles et donne un bon fourrage. » 2. « Entre l’armure d’un texte et l’armure de son auteur, la Littérature, hélas. » 3. « Sur tout écrit d’un inconnu, ses premiers lecteurs jettent d’abord un regard défavorable. Son auteur est présumé coupable. Tout ce qu’il écrit peut être retenu contre lui, et seulement contre lui. L’acharnement à travailler et à publier, la multiplication des actes délictueux, des pièces à conviction et donc des chefs d’inculpation possibles visent ce miracle : obtenir la présomption d’innocence. Et il arrive qu’on l’obtienne. Mais comme il s’agit d’un miracle, très vite un culte s’instaure. »

« Les hasards d’une lecture qui faisait de la rue Gabriel-Péri l’épicentre de nulle part, m’ont incité à rendre visite à ce lieu. J’ai découvert alors que la rue Gabriel-Péri était partout ou presque et qu’elle valait le déplacement, ce qui dura près de dix ans. » A. V.

Les fous d’Artaud sont-ils aussi fous que lui ? La folie, comme la peste, est contagieuse et tous, psychiatres, disciples, famille, critiques, tous ceux qu’Artaud a approchés, ou qui ont approché Artaud, semblent participer de son délire. Cet ouvrage le montre de diverses manières, la plus saisissante étant sans doute ce qu’Artaud avait nommé un "drame mental" – une confrontation avec les témoins ou «persécuteurs» du poète où se démasque à vif le délire propre à chacun d’eux, et celui de l’auteur lui-même.

Ce livre n’entend pas apporter une strate supplémentaire aux débats qui ont fait rage depuis la mort du poète maudit, ni prendre parti entre les différents camps qui se disputent encore la dépouille d’Artaud ; il parle du lieu où se "travaille" la folie. 

Dans un travail commencé depuis plus de vingt ans (Antonin Artaud, New York, Scribner’s Son, 1983), Lotringer a interviewé les deux médecins de Rodez qui ont soumis le patient Antonin Artaud aux électrochocs : le directeur de l’hôpital psychiatrique, Gaston Ferdière, et son interne, Jacques Latrémolière. 

Enfin, la si contestée – par la famille d’Artaud – Paule Thévenin livre l’identité du fameux 'Dr J. L.' violemment pris à parti par Artaud dans son Van Gogh, le suicidé de la société.